الفلسفة الإسلامية

متحف الفنّ الإسلامي موسيقى نهاوند شرقي «انظر ببصيرةِ نفسك في نفسك».   - ابن باجه  بدأ الاهتمام بالفلسفة منذ بدايات الخلافة العباسية، إيذانًا من الخلفاء بترجمة تعاليم أرسطو إلى العربية؛ ما أدَّى إلى تأسيس حركة الترجمة الزخمة التي مهَّدت طريقًا للفلسفة الإسلامية، التي سارت بدايةً على خُطى المُعلِّم الأول: أرسطو، في نظرياته وشروحاته النفسية والأخلاقية والسياسية… ثمّ عرَّف المصطلح لاحقًا كل النظريات الفلسفية والفكرية التي أُنتجت لإثبات الحقيقة بالدليل العقلي، في ظلّ الثقافة والحضارة الإسلامية.  فلاسفة المشرق  - الكندي  «أنبل جزء من الفلسفة وأعلى درجة هي الفلسفة الأولى ، أعني بها علم الحقيقة الأولى، التي هي  سبب كل الحقيقة».    يعدّ العلاَّمة والفيلسوف الإسلامي أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي 805 - 873، أوّل من أسَّس الفلسفة العربية الإسلامية؛ حيث أسَّسس منهجًا للعلوم الدينية والدنيوية معًا، يتبنَّى النظر العقلي للفلسفة اليونانية فيما لا يفرّق بين اللاهوت والميتافيزيقا. برع في العديد من المجالات المعرفية، وبلغ عدد كتبه 256 كتابًا ما بين الترجمة والتأليف؛ وبذلك لُقب بـ: «فيلسوف العرب».  - الفارابي «هذا العِلم، حكمة الحِكم، وعِلم العلوم، وأمّ العلوم، وصناعة الصناعات».    الفيلسوف الإسلامي أبو نصر محمد الفارابي 870 - 950، لُقب بـ «المعلِّم الثاني»، بعد أرسطو؛ لولعه الشديد بتعاليمه بجانب «حلّه لمعميات  الفلسفة اليونانية». جمع مؤلفات من قبله في أرسطو، وتأثّر بالفكر الطوباوي لأفلاطون، ورأى أنّ أساس الفلسفة هو دراسة الوجود ومن ثمّ دراسة الله. فلاسفة المغرب - ابن رشد  «التنوير العقليّ وحده ليس بكافٍ؛ ما لم يرافقه ويتفاعل معه تغيير اجتماعي شامل».   العالِم والفيلسوف الإسلامي أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد الأندلسي 1126 - 1198، أعظم فلاسفة الأندلس وأشهر فلاسفة الإسلام، كان يرى أنّ أرسطو أعظم الفلاسفة على الإطلاق، ولُقب بـ«المعلِّق»، لكثرة تعليقاته وشروحاته لفلسفة أرسطو، التي أثّرت في الفكر الأوروبي القروسطي. - ابن خلدون  «أما بعد فإن فنّ التاريخ من الفنون التي تتداوله الأمم والأجيال، وتُشد إليه الرِّكاب والرحال، وتسمو إلى معرفته السوقة والأغفال، وتتنافس فيه الملوك والأقيال ويتساوى في فهمه العلماء والجهّال؛ فهو لذلك أصيل في الحكمة عريق، وجدير بأن يعدّ في علومها وخليق».    الفيلسوف الإسلامي أبو زيد وليّ الدين عبدالرحمن بن محمد بن خلدون 1332 - 1406، أسَّس فلسفة التاريخ / علم الاجتماع؛ إذ كان له السبق في دراسة الحياة الاجتماعية والسلوك الإنساني داخل المجتمعات الإنسانية. معنى والفلسفة الإسلامية  أبرز ما نُشِر في الفلسفة الإسلامية ..  انتقال تراث المدرسة الإسكندرية إلى الفلسفة العربية الإسلامية: أفلوطين نموذجًا - إسماعيل الموساوي   ابن باجة وصورة الفيلسوف في الأندلس - محمد صلاح بوشتلة   انقطاعات الفلسفة العربية: لماذا انقطع نَسَبُ فلاسفةِ الإسلام؟ - كريم الصيَّاد صحّ لسانُ الشِّعر     متعمدًا يتوقف الشاعر قبل آخر كلمة في البيت، قبل آخر بضعة مقاطع صوتية. يعلّق الصوت ويُلقم مستمعيه الطُّعمَ اللغوي بعد أن كان قد رمى في قلوبهم الوزنَ والقافيةَ. والمستمعون إذ يستدرجهم الشاعرُ بالنبر المتحفز، متكئًا على المقطع المركوز، يستجيبون له منقادين فيأخذون البيتَ الشِّعريَّ إلى مُنتهاه. يستعيرون جميعًا صوت الشاعر في كورالٍ مرتجلٍ يُكملون به البيتَ، ولا غرو، فكلّهم يمتاح الشِّعرَ من محيطٍٍ واحدٍ كلما امتاحوا منه اتّسع.   يتكرر هذا في البيت التالي، ثمّ الذي يليه، ثمّ الذي يليه. يعطي الشاعر قومَه اللجام، وسرعان ما يسترده منهم طوعًا بعد أن أحسنوا استخدامه. وهو بهذا يتقدمهم فيلحقون به. يميّز نفسه عنهم وفي الوقت ذاته يرفعهم إليه. بل إنه يضعهم أحيانًا في مقامٍ أعلى من مقامه، حين يتيح لهم فرصة فريدة في تأليف الشِّعر في اللحظة. هكذا يتناوب الشاعر وجمهوره على تشييد المعنى ومبناه، أو المبنى ومعناه، لبنةً لبنة.   والشاعر إذ يسمح لمستمعيه أن يشاركوه التأليفَ على هذه الطريقة فهو يمتحن إخلاصَهم للشِّعر، وفاءَهم للقصيدة، معرفتَهم السحيقة، ومعجمَهم المطواع، في ضربٍ من المسؤولية التالية لرمي الكرة في ملعب الآخر. وحين ينجحون في تخمين المقاطع الصوتية وإكمال الأبيات، ودائمًا ما يفعلون، يفرح. لا لأنهم نجحوا في تقدير خاتمة البيت؛ بل لأنهم يؤكدون له انتماء الجميع إلى العُصبة نفسها، أنه ليس غريبًا ولا هُم غرباء، أنهم يستطيعون الدفاع عنه كما يستطيع هوَ الذبّ عنهم. وهذا ما يبرّر مشاركتهم المُستدعاة في كل مرّة.   يصعد الجمهور مع الشاعر روابيَ الشِّعر ويهبطون وهادَه، في قطار ملاهٍ، مقصوراته جرعاتٌ منتظمةٌ من الدوبامين اللغوي، ووقوده نشوةٌ حسيّةٌ مُعدية تجعل منهم حنجرةً واحدةً. تمسي نهايات الأبيات أحاجٍيَ صغيرةً تنتظم منها القصيدة، وتصبح كل قصيدة حدثًا أو طقسًا قديمًا جديدًا معًا، في أدائه تُعاد الأدوار وتُصاغ الأطوار، ويصبح الجمعُ الشِّعري مجتمعًا ينتج ويوزع ويستهلك في الآن. فحين تتمّ القصيدة ويقول الجمهورُ لشاعرهم: «صحّ لسانُك»، إنما يقولون ذلك له ولأنفسهم على السواء. يقولون صحّ لسانُ الشِّعر. صحّ العهدُ الذي تعاهدوا على صونه فاستطاعوا.   - علي المجنوني  دار النشر: Thin Leaf Press عدد الصفحات: 310 تاريخ الإصدار: 2020 المؤلف: إريك سيفرسن يهدف هذا الكتاب إلى مساعدة القارئ على تطوير عقلية ناجحة تساعده على أن يعيش حياة أفضل. يقدّم المؤلف مجموعة من الأدوات والاستراتيجيات التي يمكن استخدامها لتحقيق هذا الهدف. ويقوم المؤلف بذلك من خلال عرض مقتطفات من تجاربه الشخصية وما تعلّمه منها، وكذلك من خلال تقديم الأبحاث العلمية المتعلقة بالعقلية الناجحة. يتألف الكتاب من عشرة فصول، يتناول كل فصل موضوعًا محددًا. وتشمل هذه المواضيع، على سبيل المثال لا الحصر، التعرّف على الغايات والأهداف الشخصية، وتحسين العلاقات الاجتماعية، والتغلب على الخوف والقلق، وتطوير الثقة بالنفس. الكتاب لغته سهلة ومباشرة ومناسب للجمهور الواسع. لقراءة المزيد عن الكتاب دار النشر: Random House Publishing Group عدد الصفحات: 288 تاريخ الإصدار: 2013 تأليف: فيل ستوتز، باري ميشيل يهدف هذا الكتاب إلى تقديم خمس أدوات يمكن استخدامها لتحقيق الشجاعة والإبداع والإرادة. يقوم المؤلفان بذلك من خلال تقديم تجاربهم الشخصية وما تعلّموه منها، وكذلك من خلال استخدام التقنيات المعرفية والنفسية المتقدِّمة. يتألف الكتاب من خمس أدوات، تشمل: «التعرّف على الأنماط السلبية»، و«تغيير الصوت الداخلي»، و«تحويل الخوف إلى طاقة»، و«التوجّه إلى العمل»، أما الأداة الخامسة فهي «الاتصال بالقوة الحيويّة». وتستند هذه الأدوات إلى العديد من الأبحاث العلمية والنظريات النفسية المختلفة. لقراءة المزيد عن الكتاب إجابة لسؤال معنى السابق..  سؤال: هل الأحلام التي نراها في المنام لها معنى ومغزى؟ ‏أم أنها مجرد «ضوضاء»؛ أيّ إفرازات كيميائية في الدماغ لا معنى لها؟ - «في نجد من قديم الزمن كانوا يقولون: "حلوم أهل نجد حديث نفوسها، وحلوم أهل نجد من حسّاس قلوبها". ‏بمعنى أنّ أحلام أهل نجد عادةً تجيء فيما يفكرون به في يومهم، أو حول ما يمسّ أحاسيسهم في يقظتهم. وأنا بدوري أتفق لكن بالنسبة لبعض الرؤى التي تحمل رموزًا غريبة؛ أتبع بتفسيرها حدسي وغالبًا أُصيب».   توصيات معنى السينمائية ..  بابا عزيز: الأمير المتأمِّل في روحه    أخرج ناصر خمير فيلمًا فنتازيًا مجازيًا روحيًا فلسفيًا، وهو ثالث الثلاثية: «الهائمون»، و«طوق الحمامة المفقود». مُستمد من التراث الإسلامي الكلاسيكي؛ حيث يسير فيه على خُطى ابن عربيّ، من خلال السعي إلى تطهير الروح من المادة بالتناغم المباشر مع النّور الإلهي، في قالبٍ جمالي بصري صوفي إشراقي آسِر.     هل فكرتَ يومًا بماهية الشخصيات الروائية التي تقرأها وأفعالها وكيف تتمثّل لذهنك؟ هذا ما يتناوله كيندال والتون في كتابه: (المحاكاة كخلق للإيهام: عن أُسس الفنون التمثيلية /Mimesis as Make Believe: On the Foundations of the Representational Arts)، الذي صدر عام 1990. يعدّ من أهمّ كتب فلسفة الفن، حيث تناول فيه نظريته عن طبيعة التمثيل، التي طالما تحدّث عنها  لسنواتٍ قبل نشر كتابه هذا. ميّز فيه المكانة الأنطولوجية للكائنات المتخيّلة في الفنون التمثيلية، فجادل بأنّ الأعمال المتخيّلة جميعها هي دعائم في ما أسمَاه بـ: «ألعاب خلق الإيهام».   للاطلاع على الإسهام تقييمكَِ لنشرة معنى اليوم  رائعة!  جيّدة جدًا متوسطة المستوى لا بأس بها دون المأمول أعضاء هيئة التحرير سينما: بدر الحمود إصدارات: بدر الدين مصطفى  إسهام فلسفي: سمية العتيبي  نصّ: علي المجنوني شؤون تقنية: فيّ القناص   إخراج فني: ندى حمد   إدارة التحرير بلقيس الأنصاري نتمنَّى لكم قراءة ماتعة ومُثرية.  يسعدنا تواصلكم معنا عبر إيميل معنى Info@manaa.net إلغاء الاشتراك