فلسفة الفنّ

Michelangelo - David - 1501 - 1504 Beethoven - Symphony No. 9  «إنّ اللون شيء يمتلك روحًا؛ إنه حيّ، وهو وحده ينفخ في الأشياء الحياة».  - بول سيزان ينبع الفنّ من البَداهة، ومن الجمال المطلَق، تتجسّد جماليته في قدرته على التعبير الإبداعي عن وإيصال المعنى -المباشِر وغير المباشِر-، الذي يبتكره الفنّان بما في ذلك اللوحات التشكيلية والمنحوتات وكل الفنون الجميلة، التي رافقت الإنسان من فنّ الكهوف إلى الفنّ السينمائي؛ ولذا الفنّ كلّه فلسفة، منذ أن رأى أفلاطون أنّ الفنّ «يعلّمنا عن الحياة».  المدرسة الكلاسيكية  دافينشي  «العبقرية الشاملة لعصر النهضة المُبكِر».   فنّان عصر النهضة والعالِم والأديب الإيطالي ليوناردو دي سير بيرو دافينشي 1452 - 1519، من أشهر أعماله لوحة: «الموناليزا»، التي رسمها ما بين 1503 - 1519.   الفترة الباروكية  فيرمير                  «أبو الهول دلفت».    الفنان الهولندي يوهانِس فيرمير 1632 - 1675، من أشهر أعماله لوحة: «الفتاة ذات القرط اللؤلؤي»، التي رسمها عام 1665.  المدرسة الرومانسية غويا   «حين ينام العقل؛ تستيقظ الوحوش».    الفنان الإسباني فرانثيسكو دي غويا إي لوثيينتيس 1746 - 1828، من أشهر أعماله لوحته من سلسلة: «النزوات»، التي رسمها عام 1799.   المدرسة التكعيبية  بيكاسو  «الفنّ هو سلاحي، وكان عليّ أن أُقاتل من أجل هُويّتي».    الفنان والنحّات الإسباني بابلو رويز بيكاسو 1881 - 1973، من أشهر فترات أعماله الفترة الزرقاء العدمية، منها لوحة: «عازف الغيتار القديم»، التي رسمها عام 1903.  مدرسة ما بعد الانطباعية   جوخ  «فلتكُن لوحاتي هي التي تتكلَّم».    الفنان الهولندي فينسنت ويليم فان جوخ 1853 - 1890، من أشهر أعماله لوحة: «ليلة مرصعة بالنجوم»، التي رسمها عام 1889.  المدرسة التعبيرية  مونك «تعيش الألوان حياة خاصة مدهشة؛ بعد وضعها على لوحة الرسم».   الفنان النرويجي إدفارد مونك أو إدوارد مونش 1863 - 1944، من أشهر أعماله لوحة: «الصرخة»، التي رسمها عام 1910.  المدرسة السريالية  دالي  «السِّريالية هي أنا».   الفنان الإسباني سلفادور فيليبي خاثينتو دالي إي دومينيتش 1904 - 1989، من أشهر أعماله لوحة: «ثبات الذاكرة»، التي رسمها عام 1931.  معنى وفلسفة الفنّ  أبرز ما نُشِر في فلسفة الفنّ ..  غاية الفنّ - نايجل واربرتون الفنّ التجريدي: بين الماضي والحاضر - ترجمة: أنطونيوس نادر طُرق الدخول    ما لم يكن هناك باب فليس ثمَّة خارج وداخل. فإذا وُجِد وكان مفتوحًا ليس عليك إلّا العبور، أما إذا كان مغلقًا فربما كانت هناك أكثر من طريقة للدخول.   تُفتح الأبواب المُغلقة بالمفاتيح المعدنية أو الإلكترونية أو بالبصمة، أو حين تطرق البراجمُ البابَ مرتين فتُجاب قبل الطرقة الثالثة، أو ترنّ السبابةُ الجرسَ فتأذن لها سبابةٌ في الداخل بعد تحديقة سريعة في العين السِحرية، أو بجوابٍ يطمئن له السؤال القادم من وراء الباب: «مَن هناك؟».   تُفتح بكلمة السرّ -المفتاح الشفوي- حينما يقف المرء على قبوٍ سرّي أو مغارة سحرية فيهمس بجملةٍ قصيرة وغير متجانسة أو بعبارةٍ بالغة الطرافة مثل: «افتح يا سمسم»، أو بحكمٍ قضائي صادر من محكمةٍ عُليا، أو بالرجاء وكم فتح الرجاءُ من الأبواب الموصدة، أو بالأيمان الغليظة ألا يعود مرةً أخرى إلى ما يجعل ذلك الباب مقفلاً، أو بالبكاء حتى يذوب قلب القفل.   لو كنتَ شبحًا لعبرتَ الجدار دون حاجة إلى الدخول من الباب فالأشباح تفعل ذلك حتى عندما يكون البابا مفتوحًا. القمر يدخل من النافذة، أما اللبلاب واللصوص فيتسلّقون الجدران. المساجين ظلمًا وبأحكامٍ مؤبدة يصنعون بين الحين والآخر نفقًا تحت الأرض. الإغريق صنعوا منذ زمن بعيد حصان طروادة.   ألا يفتح الوعيد الأبواب المُغلقة؟ ربما، لو تبع ذلك كتف حانقة أو خبطة قدم. وتتضاعف فرص الدخول -إذا ما أغفلنا العواقب- حينما تحمل فأسًا، مثل جاك نيكلسون في فيلم «البريق»، أو ثلاثة أصابع ديناميت.   لكن بعض الأبواب تُفتح بالانتظار بضعة ساعات أو أيام أو أشهر مثلما يفعل الأجنّة، أو سنوات حتى يتكفّل العثة والصدأ بفتح الباب. أو ربما تُفتح بالإحجام عن الدخول ببساطة، ربّ بابٍ لا يُفتح حتى تُعرض عنه.   - عبدالله ناصر  دار النشر: Cambridge عدد الصفحات: 271 تاريخ الإصدار: 2023 المؤلف: محمد علي الخالدي يهتم الفلاسفة والعلماء بشكلٍ متزايد بفهم الطُرق التي ترتبط بها الوظائف النفسية ببنى الدماغ. وفي الوقت نفسه، تخضع الممارسات التصنيفية لعلماء العلوم المعرفية لمزيدٍ من الفحص والتدقيق للتأكد من مدى موثوقيتها العِلمية. في هذا الكتاب يقدّم محمد علي الخالدي وصفًا طبيعيًا لـ «الأنواع الحقيقية»، للتحقّق من صحة بعض الفئات التصنيفية المركزية في المجال المعرفي، بما في ذلك التصوّرات والذاكرة العرضية والفطرية وخصوصية المجال والتحيّز المعرفي. لقراءة المزيد عن الكتاب دار النشر: Cambridge عدد الصفحات: 210 تاريخ الإصدار: 2023 تأليف: تيريزا بارون في هذا الكتاب تقدّم تيريزا بارون نظرة عامة مفصّلة وحاسمة للأسئلة الرئيسة، والافتراضات المنتشرة، والمقاربات السائدة في مجال فلسفة الأبوّة والأمومة. تدرس بارون الحالات النموذجية والحالات الإشكالية على حدٍ سواء من منظورٍ متعدد التخصصات، فهي تدخل في حوارٍ مع العديد من البحوث حول تكوين الأسرة وتربية الأطفال من كافة العلوم الاجتماعية والإنسانية. يهدف كتابها إلى الإجابة عن الأسئلة القديمة واستنباط أسئلةٍ جديدة، واستجواب المفاهيم التي غالبًا ما نأخذها كأمر مسلّم به في هذا المجال. لقراءة المزيد عن الكتاب إجابة لسؤال معنى السابق..  سؤال: لو أعدتَ عيش حياتك، هل كنتَ ستغيّر شيئًا فيها؟ «نعم، لو أعدتُ عيش حياتي كنتُ سأغيّر فيها الأوقات التي لم أعشها، بمحاولة قراءة للحياة، وهي قراءة مُمتعة لمن يحبّ ويؤمن ويتأمل بشغفٍ وجداني وفكري».  توصيات معنى السينمائية ..  أفضل عرض    أخرج جوزيبي تورناتوري فيلمًا ميلودراميًا حمَل رؤىً فنيّة/بصريّة، سردَ من خلالها قصة بائع المزاد الفريد الشغوف بـ الفن/بـ اللوحات الثمينة، وفلسفة الحُبّ الساحر/ الساخر، الحقيقي/المزيّف، بجانب موسيقى تصويرية آسرة، وسينماتوغرافي مُذهل.  «الإنسان الذي ينظر لألوان العالم لا يهتم أبدًا بالمعطيات الفيزيائية أو الكيميائية أو البصرية؛ إنّه يكتفي بالرؤية ويتجاهل اللاوعي الثقافي الذي يتشرّب به نظره. فما كان يبدو بسيطًا في البداية، -أيّ المقارنة بين إدراكات الألوان-، صار يبدو ذا تعقُّد لانهائي؛ لأنّ الناس لا ينظرون للأشياء نفسها تبعًا لانتمائهم الاجتماعي والثقافي. إنّ مركز جاذبية تسمية الألوان لا يوجد في الألوان نفسها، إنّما في معطيات الثقافة».   الأبعاد الثقافية للألوان (مقاربة أنثروبولوجية) - ديفيد لوبروتون تقييمكَِ لنشرة معنى اليوم  رائعة!  جيّدة جدًا متوسطة المستوى لا بأس بها دون المأمول أعضاء هيئة التحرير سينما: بدر الحمود إصدارات: بدر الدين مصطفى  نصّ: عبدالله ناصر  شؤون تقنية: فيّ القناص إخراج فني: ندى حمد   إدارة التحرير بلقيس الأنصاري نتمنَّى لكم قراءة ماتعة ومُثرية.  يسعدنا تواصلكم معنا عبر إيميل معنى Info@manaa.net إلغاء الاشتراك