فلسفة الأنثروبولوجيا

View this email in your browser Leonardo da Vinci - Mona Lisa - 1503 - 1519 Yiruma - River Flows In You «تكون فلسفة العلوم فارغةً بدون تاريخ العلوم، ويكون تاريخ العلوم بلا معنىً بدون فلسفة العلوم».   - إمري لاكاتوس الأنثروبولوجيا الفلسفية، من المفاهيم الفلسفية التي تدرس ماهية الإنسان؛ بهدف التوصّل إلى الحقائق، من خلال فهم السلوك الإنساني ونظرته للكون وارتباطه بالوجود. ومنذ البدء ارتبطت بالعلم وبنظرياتٍ فلسفية أخرى كـ الأخلاق والميتافيزيقيا… أثّر هذا المفهوم على تاريخ الفكر البشري وتنويره؛ ما ساهم في التطور والتحولات الاجتماعية الكبرى من زمن «الرجل الأسطوري إلى الرجل المتمدِّن والرجل العِلمي». الفلسفة الحديثة - كانط ‫«التنوير هو التعبير الأدقّ لانعتاق المرء من حالة العجز الذاتي، التي هي عدم القدرة على استخدام فهمه الخاص دون توجيه الآخر. شِعار التنوير إذن: تحلَّ بالشجاعة لاستخدام عقلك بنفسك».     يعد الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط 1724 - 1804، أحد أوائل الفلاسفة الذين درسوا الإنسان أنثروبولوجيًا، إذ درس التنوع البشري، للتوصّل إلى جوهرية القيمة البشرية؛ وساهم بذلك في تحرير الفكر من الهيمنة اللاهوتية مقابل العقل البشري المحض. الفلسفة المعاصرة - ماكس شيلر «إنّ الأنثروبولوجيا هـو العلم القادر -وحده- على أن يكشف للإنسان آفاقه المستقبلية المُقبِلة».    يعد عالم الاجتماع المعاصر الألماني ماكس شيلر 1874 - 1928، أحد أبرز مؤسسيّ الأنثروبولوجيا الفلسفية، حيث درس العلاقات بين الأفراد؛ من أجل التوصّل إلى طرقٍ تساهم في فهم سلوك الإنسان. عرّف الإنسان ورأى أنه ليس «حيوانًا عقليًا» بالمفهوم النمطي، لكنه «كائن مُحِبّ». معنى وفلسفة الأنثروبولوجيا   أبرز ما نُشر في فلسفة الأنثروبولوجيا.. - «سؤال المعنى» من الفلسفة إلى الأنثروبولوجيا | د. علاء جواد كاظم - أنثروبولوجيا عهد الاستعمار والأنثروبولوجيا الأهلية | طارق المبارك   الإنسانيّة بعيون السّود   يُعتبر مفهوم الـ«أبونتو»، من المفاهيم المحورية في معنى أن تكون إنسانًا لدى الأفارقة السّود، كلمة «أوبونتو»، مأخوذة من بعض لغات الجنوب الأفريقي، وهي تعني حرفيًا: «الإنسانية». أن يكون لديك «أوبونتو» يعني أن تكون شخصًا يعيش حقًا أسلوب حياة إنساني، في حين أنّ الافتقار إلى «أوبونتو» يعني فقدان ميزة كبرى لجوهرنا الإنساني.   يميّز هذا المفهوم بين طريقتين ممكنتين للعيش: إحداهما إنسانية، والأخرى حيوانية؛ الفرق بينهما يكمن في العلاقة مع الآخر بوصفها الرئة التي يتنفس عبرها مفهوم الـ«أبونتو»، لدرجة تركيزه على التصالح أكثر من العقاب. تلخّص العديد من المجتمعات الأفريقية السوداء الهدف الأساسي الصحيح للمرء في الحياة بعباراتٍ مثل: «الإنسان لا يصبح إنسانًا إلاّ من خلال الآخرين؛ لأنّ إنسانيته مشروطة بتحقق إنسانيتهم»، أيّ أنّ المرء لا يستطيع الوعي بذاته الحقيقية إلاّ عبر التواصل مع الآخرين بطرقٍ معينة.    مفارقة أخلاقيات الـ«أوبونتو» أنها تركز على تحقيق الذات، ولكنها أيضًا مجتمعية بطبيعتها، هذا الانسجام المجتمعي هو شكل مثالي من أشكال التفاعل بين الناس يمثّل نمطًا من الترابط الذي يجب على الناس السعي لخلقه والحفاظ عليه.   العلاقة المجتمعية أو الجماعية يتم تحليلها هنا بشكلٍ مفيد على أنها مزيج من تفاعلين: التعرّف على الآخرين، وإظهار التضامن معهم، التعرّف على الآخرين يعني أن يعامل الناس أنفسهم كأعضاء في نفس المجموعة، ينخرطون في مشاريع مشتركة وينسِّقون فيما بينهم لتحقيق غايات توافقية، بينما إظهار التضامن معهم يتطلّب التصرف بطرقٍ يستفيد منها الآخرون بما في ذلك التعاطف ومد يد العون عند الحاجة.   تبدو عقدة الإحساس بالذنب لدى الناجين دليلاً على أنّ دينامية الوجود الإنساني مرهون بحسّ المسؤولية النابع من الكرم والضيافة والصداقة والتعاون والحرص على الصالح العام، وليس بهوس تحقيق الذات المتمحور حول الإنجاز الفردي، يقول أوغسطين شوت، أحد أوائل الفلاسفة الأخلاقيين الذين تفاعلوا بجديةٍ مع أوبونتو: «التزامنا الأخلاقي الأعمق هو أن نصبح إنسانيين بشكلٍ كامل، وهذا يقتضي الدخول أكثر فأكثر في المجتمع مع الآخرين. وعلى الرغم من أنّ الهدف هو تحقيق الذات إلاّ أنّ الأنانية هنا لا مكان لها».   - زكريا محمد علي  دار النشر:  Oxford عدد الصفحات:  280 تاريخ الإصدار:  2022 المؤلف: ميشيل بلاكي   أصبح الجدل السياسي حول الهجرة شائعًا خلال السنوات القليلة الماضية، بسبب العديد من التوترات السياسية التي شهدها العالم مؤخرًا. وقد أثار ذلك العديد من التساؤلات الملحة ليس فقط في مجالات صنع السياسات والخطاب العام، ولكن أيضًا في التفسيرات الفلسفية للهجرة. هل يحقّ للدول الليبرالية استبعاد الغرباء غير المرغوب فيهم، أم ينبغي فتح جميع الحدود؟ كيف يجب أن نبدأ في تنظير أخلاقيات سياسة الهجرة واللجوء؟ إذا كان بإمكان الدول استبعاد الغرباء غير المرغوب فيهم، فما هي المبادئ الأخلاقية التي تحكم هذه المسألة؟ يثير هذا الكتاب العديد من النقاشات التي تسعى للإجابة عن هذه التساؤلات في مختلف جوانبها. لقراءة المزيد عن الكتاب دار النشر:  Oxford عدد الصفحات:  544 تاريخ الإصدار:  2022 تأليف: ج. نيلسون ولين أ.ستاوت   هذا الكتاب عبارة عن دليلٍ موثوق وعملي لأخلاقيات العمل، مكتوب على طريقة سؤال وجواب يسهل الوصول إليه. أمّا الفئات المستهدفة منه فهي فئة رجال الأعمال الذين يواجهون معضلات في الحياة الواقعية وفئة الطلاب الذين يدرسون الأسئلة الأخلاقية. يستمد المؤلفان بشكلٍ فريد نقاشيهما من الفلسفة الأخلاقية وعلوم السلوك وقانون الشركات، ويقدِما العديد من النصائح العملية المفيدة في مجال أخلاقيات العمل. لقراءة المزيد عن الكتاب إجابتان من أسئلة معنى السابقة..   سؤال: هل يمكن أن يساهم العلم التجريبي في تأسيس قيمنا الأخلاقية؟   «كل اختراع أو نظرية علمية قد تدخل في قضيةٍ أخلاقية مادامت تمسّ الحياة البشرية، الطاقة النووية، الاستنساخ، الهندسة الجينية، وغيرها أمور كثيرة ما إن تدخل حيّز التطبيق في حياة الإنسان؛ فإنها تجلب معها تساؤلات تدفع بالبشر للنظر في القيم الأخلاقية الموجودة، وربما تأسيس قيم أخرى على القديمة».   سؤال: لو كنتَ تعلم أنك ستموت بعد يوم من الآن؛ فهل ستغيّر هذه المعلومة شيئًا من تصرفاتك في ذلك اليوم؟   - «لن يكون لي أيّ تصرفات. كل ما سأفعله أنني سأنتظر».   توصيات معنى السينمائية .. قصة طوكيو: أخرج ياسوجيرو أوزو فيلمًا تأمليًا إثنوغرافيًا، يصوّر رحلة الأب والأم إلى المدينة لقضاء أيام برفقة الأبناء والأحفاد، من خلال التوثيق السينمائي لتفاصيل بساطة الحياة الاجتماعية والعلاقات العائلية اليابانية مقابل تعقيد مدينة طوكيو، في قالبٍ شاعري بصري دافئ وحميم. ⁃ أعلن المعهد الملكي للفلسفة في لندن عن جائزةٍ باسم الفيلسوف السعودي نايف الروضان، خُصصت للبحث الفلسفي البيني التخصّص الأكثر أصالة، حيث ستقدّم مكافأة بقيمة 20,000 يورو سنويًا.    للاطلاع على الخبر   - أصدرت الجمعية الفلسفية الأمريكية بيانًا أكّدت فيه على الحريّة الأكاديمية، ومنع أيّ تدخل سياسي؛ وذلك ردًا على تحركات حاكم فلوريدا رون ديسانتيس للتدخل في قرارات كلية نيو كوليج (New College) العامة للفنون الحرّة، حيث شددت فيه على خطر التدخل السياسي في المعرفة والبحث العلمي.  للاطلاع على الخبر منتَخَب البودكاست في هذه الحلقة من بودكاست (Philosophy for Our Time)، ناقشت مقدِّمة البودكاست ماري جين روبنشتاين فيلسوفة الدين والعلم، مع ضيوفها -عمّا إن كانت معرفة المرء لنفسه ممكنه أم لا؟- الصحفية بيتي سو فلاورز المختصَّة بالأساطير القديمة، والطبيب النفسي إيان ماكلجيلكريست، وبنس ناني أستاذة الفلسفة. منح هذا التنوع لتخصصات الضيوف بُعدًا آخر للحلقة.   للاستماع للبودكاست تقييمكَِ لنشرة معنى اليوم رائعة! جيّدة جدًا متوسطة المستوى لا بأس بها دون المأمول فريق الإعداد  سينما: بدر الحمود إصدارات: بدر الدين مصطفى خبر - صوت: سمية العتيبي نصّ: زكريا محمد علي شؤون تقنية: فيّ القناص إخراج فني: ندى حمد   إدارة النشرة  بلقيس الأنصاري نتمنَّى لكم قراءة ماتعة ومُثرية يسعدنا تواصلكم معنا عبر إيميل معنى Info@manaa.net إلغاء الاشتراك