فلسفة الفنّ

View this email in your browser Michelangelo - David - 1501 - 1504  Beethoven - Symphony No. 9 «إنّ اللون شيء يمتلك روحًا؛ إنّه حيّ، وهو وحده ينفخ في الأشياء الحياة».    - بول سيزان ينبع الفنّ من البَداهة، ومن الجمال المطلَق، تتجسّد جماليته في قدرته على التعبير الإبداعي عن / وإيصال المعنى -المباشِر وغير المباشِر-، الذي يبتكره الفنان بما في ذلك اللوحات التشكيلية والمنحوتات وكل الفنون الجميلة، التي رافقت الإنسان من فنّ الكهوف إلى الفنّ السينمائي؛ ولذا الفنّ كلّه فلسفة، منذ أن رأى أفلاطون أن الفنّ «يعلّمنا عن الحياة».  المدرسة الكلاسيكية - دافينشي  «العبقرية الشاملة لعصر النهضة المبكِر». فنّان عصر النهضة والعالِم والأديب الإيطالي ليوناردو دي سير بيرو دافينشي 1452 - 1519، من أشهر أعماله لوحة: «الموناليزا»، التي رسمها ما بين 1503 - 1519.   الفترة الباروكية - فيرمير «أبو الهول دلفت». الفنان الهولندي يوهانِس فيرمير 1632 - 1675، من أشهر أعماله لوحة: «الفتاة ذات القرط اللؤلؤي»، التي رسمها عام 1665.  المدرسة الرومانسية - غويا «حين ينام العقل؛ تستيقظ الوحوش».  الفنان الإسباني فرانثيسكو دي غويا إي لوثيينتيس 1746 - 1828، من أشهر أعماله لوحته من سلسلة «النزوات»، التي رسمها عام 1799.   المدرسة التكعيبية - بيكاسو «الفنّ هو سلاحي، وكان عليّ أن أُقاتل من أجل هويتي».  الفنان والنحّات الإسباني بابلو رويز بيكاسو 1881 - 1973، من أشهر فترات أعماله الفترة الزرقاء العدمية، منها لوحة: «عازف الغيتار القديم»، التي رسمها عام 1903.  مدرسة ما بعد الانطباعية  - جوخ  «فلتكُن لوحاتي هي التي تتكلَّم».  الفنان الهولندي فينسنت ويليم فان جوخ 1853 - 1890، من أشهر أعماله لوحة: «ليلة مرصعة بالنجوم»، التي رسمها عام 1889.  المدرسة التعبيرية - مونك  «تعيش الألوان حياة خاصة مدهشة؛ بعد وضعها على لوحة الرسم». الفنان النرويجي إدفارد مونك أو إدوارد مونش 1863 - 1944، من أشهر أعماله لوحة: «الصرخة»، التي رسمها عام 1910.  المدرسة السريالية - دالي «السِّريالية هي أنا». الفنان الإسباني سلفادور فيليبي خاثينتو دالي إي دومينيتش 1904 - 1989، من أشهر أعماله لوحة: «ثبات الذاكرة»، التي رسمها عام 1931.  معنى وفلسفة الفنّ أبرز ما نُشر في فلسفة الفنّ.. غاية الفنّ - نايجل واربرتون   الفنّ التجريدي: بين الماضي والحاضر - ترجمة: أنطونيوس نادر ظِلالُ الحُريّة   يتملّكنا الإعجاب بفكرة السعادة حين تخطر في أذهاننا حتى قبل أن نكون سُعداء، لكن مَن يرغب أن يعيش سعيدًا دون أن يكون حُرًّا؟ نحن نتمنى أن نكون أحرارًا في ذات الوقت الذي تطربنا فيه خيالات الظِفر بالسعادة، وكأنّ العقل لا يدرك ماهية السعادة حقًا؛ إذا لم يفهم معنى أن يكون حُرًا. من يريد الحُريّة فلا بد أن يكون بادئ ذي بدء جديرًا بها، الحُريّة لا تأتي في ومضة، وليست ثمرة صدفة سعيدة أو غنيمة في معركة، بل هي ولادة بطيئة للحضارة، وهدف يصعب أن يتحقّق بسرعةٍ لأنه أسمى مقاصد الإنسانية.   يُقال أن حبّ الحُريّة انعكاس لحبِّ الآخر بينما حبّ السُلطة انعكاس لحبِّ الذات؛ ومع ذلك لا يوجد ما هو أصعب من تعريف الحُريّة. ويبدو ذلك جليًّا مثلاً في محاولة الالتفاف على التوتر الحاصل بين الحُريّة والسُلطة كما في مبدأ الإرادة العامة لدى روسو، وكذلك في محاولة درء تعارض تقييد حُريّة الفكر مع التنوير لدى كانط، فضلاً عن التعارض بين مقتضيات العدالة وحقّ الحُريّة الذي كان محور جدل عنيف بين سارتر وكامو أفسد في النهاية رِباط الصداقة والمودة بينهما. ويزداد الأمر تعقيدًا مع تأكيد بونبوناتزي -أحد أتباع ابن رشد في أوروبا- بصعوبة التوفيق بين أن الحُريّة الإنسانية ثابتة بالتجربة وأنّ العناية الإلهية ترجع إلى الإيمان، لأنّ في وضع أحدهما رفعًا للأخرى.   غياب الحُريّة يجعل الوعيّ مشوشًا بخصوص ما يجعل لكينونة الواحد منا قيمة خارج انتماءاته التقليدية، والتعوُّد أو الاعتياد على وضعيةٍ اجتماعيةٍ معينةٍ يعطل مفهوم الحُريّة بكل مدلولاته، مثل الحقّ في العيش كما تريد (إبيكتيتوس)، أو الوعيّ بما يحول دون تحقيق رغباتك (برتراند راسل)، أو تحمّل مسؤولية ذاتك (نيتشه)، أو حقّ الكلام عمّا لا يُعجب الآخرين (جورج أورويل).    نحن بحاجةٍ إلى الحُريّة أو ما نتوهمه منها على الأقلّ -كما يقول أوليفر ساكس-، لنتجاوز أنفسنا إلى حالاتٍ ذهنيةٍ تسمح لنا بالسفر لعوالم أخرى ترتفع بنا عن محيطنا المادي المباشر، نحتاج لعطلةٍ من قيودنا الداخلية والخارجية؛ حتى نشعر بقيمة وجمال العالم الذي نعيش فيه.   - زكريا محمد علي  دار النشر: Cambridge عدد الصفحات: 271 تاريخ الإصدار: 2023 المؤلف: محمد علي الخالدي يهتم الفلاسفة والعلماء بشكلٍ متزايد بفهم الطُرق التي ترتبط بها الوظائف النفسية ببنى الدماغ. وفي الوقت نفسه، تخضع الممارسات التصنيفية لعلماء العلوم المعرفية لمزيدٍ من الفحص والتدقيق للتأكد من مدى موثوقيتها العِلمية. في هذا الكتاب يقدّم محمد علي الخالدي وصفًا طبيعيًا لـ «الأنواع الحقيقية»، للتحقّق من صحة بعض الفئات التصنيفية المركزية في المجال المعرفي، بما في ذلك التصوّرات والذاكرة العرضية والفطرية وخصوصية المجال والتحيّز المعرفي. لقراءة المزيد عن الكتاب   دار النشر: Cambridge عدد الصفحات: 210 تاريخ الإصدار: 2023 تأليف: تيريزا بارون في هذا الكتاب تقدّم تيريزا بارون نظرة عامة مفصّلة وحاسمة للأسئلة الرئيسة، والافتراضات المنتشرة، والمقاربات السائدة في مجال فلسفة الأبوّة والأمومة. تدرس بارون الحالات النموذجية والحالات الإشكالية على حدٍ سواء من منظورٍ متعدد التخصصات، فهي تدخل في حوارٍ مع العديد من البحوث حول تكوين الأسرة وتربية الأطفال من كافة العلوم الاجتماعية والإنسانية. يهدف كتابها إلى الإجابة عن الأسئلة القديمة واستنباط أسئلةٍ جديدة، واستجواب المفاهيم التي غالبًا ما نأخذها كأمر مسلّم به في هذا المجال. لقراءة المزيد عن الكتاب إجابة لسؤال معنى السابق.. سؤال: كيف نعرِّف التوازن في الحياة من أجل تحقيق حياةٍ طيبة للإنسان؟   - «التوازن في رأييّ هو أن لا يكون الإنسان ضحية ولا مجرمًا، مع نفسه ومع الحياة والأحياء؛ بل بوعيّ عقلاني ووجداني معًا. التوازن فنّ الوعيّ، والوعيّ ميزان الحياة».  توصيات معنى السينمائية .. أفضل عرض    أخرج جوزيبي تورناتوري فيلمًا ميلودراميًا حمَل رؤىً فنيّة / بصريّة، سردَ من خلالها قصة بائع المزاد الفريد المولع بـ الفن / بـ اللوحات الثمينة، وفلسفة الحُبّ الساحر/ الساخر؛ الحقيقي / المزيّف، بجانب موسيقى تصويرية آسرة، وسينماتوغرافي مذهل.  «الإنسان الذي ينظر لألوان العالم لا يهتم أبدًا بالمعطيات الفيزيائية أو الكيميائية أو البصرية؛ إنّه يكتفي بالرؤية ويتجاهل اللاوعي الثقافي الذي يتشرّب به نظره. فما كان يبدو بسيطًا في البداية، -أيّ المقارنة بين إدراكات الألوان-، صار يبدو ذا تعقُّد لانهائي؛ لأنّ الناس لا ينظرون للأشياء نفسها تبعًا لانتمائهم الاجتماعي والثقافي. إنّ مركز جاذبية تسمية الألوان لا يوجد في الألوان نفسها، إنّما في معطيات الثقافة».   الأبعاد الثقافية للألوان (مقاربة أنثروبولوجية) - ديفيد لوبروتون تقييمكَِ لنشرة معنى اليوم رائعة! جيّدة جدًا متوسطة المستوى لا بأس بها دون المأمول فريق الإعداد  سينما: بدر الحمود إصدارات: بدر الدين مصطفى نصّ: زكريا محمد علي شؤون تقنية: فيّ القناص إخراج فني: ندى حمد   إدارة النشرة  بلقيس الأنصاري نتمنَّى لكم قراءة ماتعة ومُثرية يسعدنا تواصلكم معنا عبر إيميل معنى Info@manaa.net إلغاء الاشتراك