الفلسفة السياسية

Karl Bryullov - Political Demonstration in Rome in 1846 - (1850). Shostakovich: Symphony No. 7 «الإنسان ذئبٌ لأخيه الإنسان».   - توماس هوبز الفلسفة السياسية فرع من فروع الفلسفة التي تهتم بالممارسة العملية والتطبيقية، من خلال التفكير النظري في كل ما يتعلّق بالتجربة السياسية كبعدٍ للتجربة الإنسانية. تدرس عدة مواضيع منها: الحريّات، والعدالة، والمِلكية، والحقوق، والقانون، وتطبيق هذه القوانين وماهيتها. تهتم النظرية السياسية بمناقشة أسئلة ذات نطاق أوسع، تختصّ بطبيعة التصنيفات السياسية كالهويّة، والعِرق، والثروة، والجنوسة، ونحوها… بجانب تقديم الحلول لمشكلات الحياة السياسية. الفلسفة الإغريقية  - أفلاطون «الدولة تنشأ بسبب عدم تمتّع أحدنا بالاكتفاء الذاتي بشكلٍ فردي، بل بحاجةٍ إلى أشياءٍ كثيرة، ولذلك كل فرد محتاج إلى مساعدة الغير؛ لأنّنا نحتاج إلى الآخرين الذين يحتاجون أيضًا إلى آخرين. وهكذا فنحن بحاجةٍ إلى مسكن العديد من الرفقاء والمساعدين، وإلى هذا المسكن المشترك نُعطي الاسم: مدينة».    يعود أصل الفلسفة السياسية إلى الفيلسوف الإغريقي أفلاطون 427 - 347 ق م، الذي صنّف أشكال الأنظمة السياسية من الأعلى للأدنى من خلال المعايير الأخلاقية؛ إذ يرى بأنّ أصل المشكلات السياسية تعتمد على الأخلاق، لأنّ السياسة امتداد للأخلاق -كما ذكر في كتابه الشهير «الجمهورية»-، مانحًا بذلك نموذج «الدولة» لليونان القديمة، من منظور نظام المدينة السياسية الفاضلة العادلة والخيالية التي كان يطمح إليها، بجانب ذكره لأهمية العقل القانوني في تحقيق النظام. الفلسفة الشرقية  - تشاناكيا  «أرتاشاسترا».   عُدّ الفيلسوف الهندي تشاناكيا الذي عاش في القرن الـ 4 ق م، رائدًا لمجال العلوم السياسية في الهند؛ حيث ألَّفَ الأطروحة السياسية الهندية الأشهر: «أرتاشاسترا»، التي وصفت القوانين السياسية الهندية القديمة المُتبعة في نظام الحُكم. كما يعود إليه الفضل في تأسيس إمبراطورية «موريا». الفلسفة الحديثة  - روسو  «يضع جميعنا شخصه وكامل قدرته تحت القيادة العُليا للإرادة العامة؛ ليكون كل عضو بمثابة جزءٍ لا ينفصل عن الكلّ».    عُدّ الفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو 1712 - 1778، من أبرز مؤسسيّ فلسفة التنوير، من خلال نظرته للحياة ونقده اللاذع للمجتمع الحديث - كما ذكر في كتابه الشهير: «العقد الاجتماعي» -؛ ما أثّر روحيًا وفكريًا على الثورة الفرنسية، التي كانت سببًا في نشر قيم الحريّة والحضارة والمساواة..، ومن ثمّ إثبات الحقوق والدفاع عن كرامة الإنسان.  معنى والفلسفة السياسية  أبرز ما نُشِر في الفلسفة السياسية… مدينة الحريّة عند الفارابي: مقاربة إشكاليّة | سالم العيَّادي «رباعية» من الروسي سوكوروف: تعيد قراءة الزمن الراهن على ضوء بطل غوته الخالد | إبراهيم العريس استعارة السياسة - مسرحًا: هل نحتاج إلى ديموقراطيّة جديدة؟ | أنطونيوس نادر كلمات عضوّ في فرقة الأمن الذاتي - ريونوسكيه أكوتاغاوا - ترجمة: ميسرة عفيفي    حسنٌ لنتوظف في إدارة الأمن الذاتي. الليلة أيضًا تصبّ النجوم أشِعتها الباردة على أغصان الأشجار. ويبدو أن النسيم العليل بدأ يهبّ أخيرًا. حسن، لنرقد باسترخاءٍ على هذه الأريكة من الخيزران، ولنشعل نارًا، ولنحرس الأمن ليلًا في راحة بال. لحسن الحظ يتبقّى في الجيب قطعة شيكولاتة.    اسمعوا! صخب الطيور النائمة في أوكارها على أغصان الأشجار. من المؤكد أنّ الطيور لن تعاني بسبب هذا الزلزال الضخم. ولكننا نحن البشر سنذوق الأمرين بسبب فقداننا سهولة المأكل والملبس والمسكن. كلا، ليس فقط المأكل والملبس والمسكن. بل إننا سنتحمل إزعاجًا غير قليل لأننا لا نستطيع شرب كوب من الأترج. هذا الوحش الذي يمشي على قدمين المسمَّى إنسان، يا له من حيوان بائس يثير الشفقة! إن فقدنا الحضارة فهي النهاية، وبعدها سنضطر إلى حماية حياتنا غير المؤكدة مثل المشاعل وسط رياح عاتية.    انظروا! فالطيور تغطّ بالفعل في نومٍ عميق بهدوء. الطيور التي لا تعرف الوسائد ولا اللحاف المصنوع من الريش! تغطّ الطيور بالفعل في نومٍ عميق بهدوء. وعلى الأرجح أنّ أحلامها أكثر سلامًا وراحة منا نحن البشر. إنّ الطيور لا تعيش إلا اللحظة فقط. ولكننا نحن البشر يجب علينا أن نعيش الماضي والمستقبل أيضًا. ومعنى ذلك أننا يجب أن نتجرّع آلام الندم والتوجس قلقًا. وبصفةٍ خاصة إلى أيّ مدى سيُلقي الزلزال الضخم هذه المرّة على مستقبلنا ظِلالًا سوداء مظلمة! إننا نحن -التي احترقت منا طوكيو-، نعاني اليوم من المجاعة، ونعاني أيضًا من التفكير في مجاعة الغد.  لحسن حظ -الطيور- إنهم لا يعرفون هذه المعاناة. كلاّ، بل لا يقتصر ذلك على الطيور فحسب. فمن يعرف عذابات الثلاث حيَوات هُم البشر فقط. يُقال إنّ ياكومو كويزومي كان يتمنَّى أن يكون فراشة بدلاً من كونه إنسانًا. وإن قلنا فراشة... انظروا إلى النمل! لو كانت السعادة تعني فقط معاناة أقل، فمن المؤكد أنّ النمل أيضًا أكثر سعادة منا. ولكننا نحن البشر نحصل على مُتعٍ لا يعرفها النمل. ربما لا يعرف النمل أمراض تجعله ينتحر بسبب الإفلاس أو فقدان الحبيب. ولكن هل يحمل النمل مثلنا أحلامًا مُمتعة؟ إنني أتذكر حتى الآن. أتذكر شفقتي على بؤس حشود النمل التي بلا عدد، التي تعيش في أطلال مدينة لويانغ المُعتمة إلاّ من ضوء القمر، ولا عِلم لها حتى بسطرٍ واحد من قصائد الشاعر لي تاي بو.   ولكن شوپنهاور... حسن توقف عن الفلسفة الآن! ولكن في أيّ حال الشيء المؤكد فقط أنّه ما من فرقٍ كبير بيننا وبين النمل الذي جاء إلى هنا. وإذا كان هذا فقط مؤكد، فيجب علينا أن نُولي اهتمامًا أكبر لجميع مشاعرنا الإنسانية. إنّ الطبيعة تتأمل فقط معاناتنا في برود. ويجب علينا نحن أن نشفق على بعضنا البعض. فما بالك بالفرحة من المذابح!... وفي الأصل خنق المنافس وقتله أسهل كثيرًا من الانتصار عليه في النقاش! يجب علينا نحن أن نشفق على بعضنا البعض. أليس هذا هو الدرس الذي تعطيه لنا تشاؤمية شوپنهاور؟    يبدو أنّ الساعة قد تخطَّت الثانية عشرة ليلًا. وما زالت النجوم تصبّ بأشِعتها الباردة فوق رؤوسنا بلا تغيير. حسن، لتشرب! أمّا أنا فسأقضم قطعة الشوكولاتة، فيما أستلقي على الأريكة كما أنا. دار النشر: كمبردج عدد الصفحات: 150 تاريخ الإصدار: 2022 المؤلف: أونورا أونيل التواصل عملية بالغة التعقيد، وكذلك أخلاقياته. نتواصل حول مواضيع لا حصر لها، إلى جماهيرٍ متنوعة، باستخدام سلسلةٍ من التقنيات. لذا، يجب أن تتناول أخلاقيات التواصل مجموعة واسعة من المتطلّبات الفنية والأخلاقية والمعرفية. يوضح المؤلف في هذا الكتاب كيف يمكن تمكين المستخدمين من تقييم العمليات الرقمية؛ حتى يتمكّنوا من معرفة المعايير التي تلبيها أو تتعارض معها؟ لقراءة المزيد عن الكتاب دار النشر: كمبردج عدد الصفحات: 200 تاريخ الإصدار: 2022 المؤلف: هيرمان فيليبس الدين وثيق الصِّلة بنا جميعًا، سواءً كنّا مؤمنين أم لا. في هذا الكتاب الجدلي، يجمع المؤلف بين التحقيقات الفلسفية المتعلقة بالمعتقدات الدينية والبحث التجريبي حول أصولها ووظائفها. ويناقش فيه العديد من الموضوعات، مثل: التكوين التاريخي للتوحيد بعد تعددية الآلهة، وما إذا كانت أيّ استراتيجية للفلاسفة المسيحيين مُقنعة. لقراءة المزيد عن الكتاب إجابة لسؤال معنى السابق..  سؤال: ما الأمور التي ساعدتك على تجاوز فترة صعبة في حياتك؟ - «الطريقة الوحيدة التي يستطيع بها الإنسان تجاوز الكثير من مصاعب الحياة؛ هي الإقرار بها كواقع، وعدم اللجوء إلى المشتتات الذهنية والعاطفية. مجرد قبولنا بواقعنا وأنفسنا؛ فإننا نستطيع إحداث التغيير، والتحرّر من حالة التنكر التي تلتهم وجودنا، واستعارة وجود زائف. البشر يتوقعون بأنّ مصدر معاناتهم آتٍ من طبيعة الوقائع خارجهم، من فقدٍ وخيبات وفشل وظلم، لكنّ المعاناة آتية من طريقة فهمنا للوقائع. والزمن وحده ليس كفيل بالتجاوز، ولكن بتغيّر طريق الفهم. لذا رغم تشابه الأحداث الخارجية تتباين طريقة معاناة الناس، بل تتحوّل لدى بعضهم إلى وقودٍ للتغيّر». توصيات معنى السينمائية ..  حياة الآخرين   أخرج فلوريان هينكل فون دونرسمارك تحفة سينمائية درامية سياسية، تناولت حِقبة من حِقب النظام الشيوعي في جمهورية ألمانيا الشرقية، والصراع بينها وبين ألمانيا الغربية، في محاولةٍ للحفاظ على القيم الإنسانية في ظلّ النظام السلطوي الشمولي. يعتبر كتاب إيتش. إل . آي . هارت، وتوني هونوري: «التسبيب في القانون Causation in The Law»، الصادر عام 1959، أحد أهمّ كتب فلسفة القانون في المدرسة التحليلية، حيث يجادلان فيه أنّه على على الرغم من أنّ مفهوم السبب يُناقش في القانون إلاّ أنه مرتبط بمفهومه العادي في الحياة اليومية؛ لذا يطالبان بـ: «مفهوم مشترك» يجمع بينهما. ويأتي هذا الكتاب ضمن مساعي هارت الفيلسوف ورجل القانون، «لانفتاح (فلسفة القانون) على النظرية الاجتماعية المُدرِكة للمنظور الداخلي للفاعلين الاجتماعيين».     للاطلاع على الإسهام «تتطلّب نهاية الاستشراق عملية إصلاح جذرية للمنظورات والنماذج. لكن إعادة التشكيل المعرفي لا يمكن أن يتمّ إلاّ في سياق تحولاتٍ رئيسية في العلاقات بين الشرق والغرب؛ فمن غير مساءلة جذرية للمنظورات الإبستمولوجية للأنثروبولوجيا، فإن إشكالية الاستشراق لن يتمّ تجاوزها، دون أن يعني ذلك اختزال التركة الأنثروبولوجية لعهد الاستعمار في جانبها الأيديولوجي».  أنثروبولوجيا عهد الاستعمار والأنثروبولوجيا الأهلية - طارق المبارك تقييمكَِ لنشرة معنى اليوم  رائعة!  جيّدة جدًا متوسطة المستوى لا بأس بها دون المأمول أعضاء هيئة التحرير سينما: بدر الحمود إصدارات: بدر الدين مصطفى  إسهام فلسفي: سمية العتيبي  نصّ: ريونوسكيه أكوتاغاوا - ترجمة: ميسرة عفيفي  شؤون تقنية: فيّ القناص   إخراج فني: ندى حمد   إدارة التحرير بلقيس الأنصاري نتمنَّى لكم قراءة ماتعة ومُثرية.  يسعدنا تواصلكم معنا عبر إيميل معنى Info@manaa.net إلغاء الاشتراك